Universidad de Lima

La investigación tiene como propósito abordar la noción de cultura y el funcionamiento del etnocentrismo en la ensayística de Mario Vargas Llosa. Para ello, se trata de reconocer el funcionamiento de una visión etnocéntrica de la cultura en La utopía arcaica. José María Arguedas y las ficciones del indigenismo, y en La civilización del espectáculo, de Vargas Llosa, textos donde se percibe el empleo de técnicas argumentativas tan propias del género ensayístico como los argumentos casi lógicos basados en la estructura de lo real y los enlaces que la fundamentan.

Existe una tendencia en las nuevas generaciones para emprender proyectos creativos y de innovación como medio de independencia laboral o éxito profesional; pero hace falta un mecanismo de motivación o modelo autóctono para lograr este propósito. El objetivo principal de este trabajo es identificar los principios creativos o modelos de innovación de la cultura inca que los condujo al desarrollo de un imperio ejemplar.

Esta investigación parte de la necesidad y el interés de comprender el proceso de diálogo y participación que se ha iniciado entre las organizaciones de víctimas y de derechos humanos para la construcción del Santuario de la Memoria de La Hoyada, en Ayacucho; la relación con los vecinos del área del santuario; y si la comunicación —entendida como proceso y no solo como herramienta— puede generar consensos o dilucidar discrepancias alrededor del tema.

Esta investigación quiere dar cuenta de las vinculaciones que, tácitamente, se establecen entre las prácticas del hablar, el comer y el beber, entendidas como rutinas en las que se inscriben los pobladores de las distintas regiones y sectores del país. Se trata de converger en el examen de una serie de rituales cuya constancia y variación constituyen una rica veta para ser explorada, descrita y dada a conocer. Igualmente nos interesa rescatar el modo en que se actualizan las performances y estrategias de los agentes involucrados.

A pesar del crecimiento económico sostenido en los últimos 12 años, el Perú enfrenta un serio problema de institucionalidad que se refleja principalmente en el alto nivel de informalidad. El divorcio entre el sistema de reglas y la conducta individual o grupal no es nuevo; sin embargo, antes era fundamentalmente producto de una estructura social desigual que excluía a la mayoría. Ahora se postula más bien que hay un número creciente de pobladores que le temen a la institucionalidad y prefieren mantenerse al margen de ella.

En el curso de casi 120 años de historia del cine, el Perú ha generado imágenes fílmicas diversas y hasta contradictorias. Películas de todo el mundo construyeron múltiples representaciones del país y ofrecieron miradas diversas sobre rasgos distintivos, signos particulares o inventaron leyendas y mitologías. Visiones apegadas al exotismo y el miserabilismo, o acaso también a las fantasías aventureras o melodramáticas. Esas representaciones arraigaron hasta encarnar una imagen país en el cine internacional.

La investigación tiene como propósito abordar el estudio del fenómeno de la interculturalidad y del sujeto migrante en la poesía peruana del siglo XX poniendo énfasis en el análisis de la obra poética de César Vallejo, Antonio Cisneros y José Watanabe. Para ello, se trata de reconocer el funcionamiento de una poesía intercultural en Los heraldos negros, Poemas humanos (de Vallejo), Comentarios reales, Crónica del Niño Jesús de Chilca (de Cisneros), El huso de la palabra e Historia natural (de Watanabe). 

El estudio se desarrolla entre los siglos XIX y XX cuando se gestó, por parte de los políticos y otros grupos sociales, la delimitación de una esfera pública y la construcción de un Estado moderno en el Perú. En ese escenario nuestros políticos y otros actores republicanos – influenciados en su mayor parte por ideas liberales y modernizadoras del siglo XIX- construyen una cierta conciencia de lo público y delimitan lentamente el campo político mientras se va cimentando –no exento de marchas y contra marchas- el Estado moderno. 

El estudio concluido el año pasado ha permitido reivindicar el aporte de las Humanidades y de la Historia en particular dando densidad temporal a las perspectivas aportadas por las ciencias básicas. La reflexión sobre la disponibilidad de energía en los espacios nacionales es uno de los temas que son parte de aproximaciones más integrales en la reflexión sobre la historia medioambiental. 

En el Perú, la violencia ha aumentado. Varios expertos, políticos y funcionarios públicos, además de medios de comunicación, generan y fortalecen esta idea. Pocos la abordan con cifras y menos aún con lectura e interpretación correctas. El punto central y objeto de esta propuesta es que no estamos frente a “una” violencia, sino frente a distintos tipos de violencia, con cierto grado de independencia en su evolución y en los fenómenos sociales, económicos, geográficos y culturales que los originan. Es importante, por tanto, no hablar de violencia como variable general sino de “violencias”.

En el curso de casi 120 años de historia del cine, el Perú ha generado imágenes fílmicas diversas y hasta contradictorias. Películas de todo el mundo construyeron múltiples representaciones del país y ofrecieron miradas diversas sobre rasgos distintivos, signos particulares o inventaron leyendas y mitologías. Visiones apegadas al exotismo y el miserabilismo, o acaso también a las fantasías aventureras o melodramáticas. Esas representaciones arraigaron hasta encarnar una imagen país en el cine internacional.